刘关张桃园结义的故事广为流传，脍炙人口，时至今日，回味起来仍然让人荡气回肠，感慨万千！许多人喜欢谈论桃园结义在历史上的是非功过，但我却更想透过历史演义的面纱分析桃园结义对我们当今的生活，尤其是对现代管理提供了哪些宝贵的启示！

    管理既是一门科学又是一门艺术。历史的文明是通过人类薪火不断地传承的，尽管历史有其当时的局限，但古代管理中的许多经验仍然值得现代管理去借鉴。桃园结义有其科学的缘由，因为任何社会都是有许多性格迥异和能力不同的人组成的，一个人要想成功的完成某件事，只有两种可能，要么你自己能够独立完成；要么你找别人帮你完成。从古至今，无论是黎民百姓，还是王侯将相，还没有一人可以单凭一己之力能做成所有的事，何况要想做成建功立业打拼江山这种伟业呢？枭雄刘备当然知晓这一道理，因此他结识了志同道合的关、张两位兄弟，焚香结拜，结为生死弟兄，从此兄弟三人同甘苦，共患难，出生入死，终于打下三分天下。

    桃园结义在特定的历史条件下，应该说具有一定的积极作用。三人有着共同志向，为了“扶危救困，匡扶汉室”，走上了兴复汉室的道路，演绎了一段慷慨激昂，起伏跌宕的悲壮历史。只缘于结义时许下的诺言，使得关羽放弃了曹操给予他的高官厚禄，当他得知大哥刘备在袁绍处时，便挂印封金，过关斩将，携带刘备家眷踏上了千里寻兄的征程。为后人留下了“马过五关思汉主，花落时节忆桃园”的千古佳句。刘备在未请诸葛亮出山之前，虽被称为当世之枭雄，但境况却十分悲惨，有时甚至被追赶得几乎无立锥之地，但关羽和张飞却始终追随，至死不渝。而且，最难能可贵的是，三位豪杰真正作到了富贵之后，仍然不忘当年之誓言！古今中外兄弟之间在创业之初能够同心协力患难与共的人有很多，但当功成名就四海皆平之时，大多数人都难免会以“敌国破，谋臣亡；狡兔死，走狗烹”的悲剧来结束一生。因此，桃园结义让多少仁人志士都敬佩万分，争先效仿。桃园结义不仅为刘备打下了坚实的蜀汉基业，也成为了后人效仿的典范。

    世之万物都有其两面性，有积极的一面，也有消极的一面。桃园结义也是如此，一则小团体都存在着一定的排外性，从社会学角度分析，任何个人当结成稳固的互动性很强的小团体时，都会自觉的或不自觉的产生排外心理，如在诸葛亮刚到新野之时，刘备经常说：“吾得孔明，犹鱼之得水也。”引起关、张的强烈不满，当夏侯惇引兵十万前来攻打新野之时，刘备问计于二位贤弟时，张飞却说：“哥哥何不使“水”去。”这足以证明小集团的排外性，对待孔明尚都如此，何况对待马超和黄忠等人呢。二则小团体具有封闭性。很容易让人产生“只见树木，不见深林”的错觉。尤其是在选拔人才之时，很容易造成人力资源学中的“任人唯亲”的大忌，不能公平的对待下属，不能更广泛的招纳有识之士，兴国安邦，反而往往会酿成“蜀中无大将，廖化作先锋”的悲剧。三是小团体容易因感情而失去理智，为了个人恩怨情仇，放弃组织目标，造成不必要的损失。《三国演义》中表现得最为明显的就是，当得知关羽败走麦城，被东吴所擒，慷慨就义之后，张飞为兄报仇心切，威逼部下三日备齐白盔白甲，结果酒醉后被部下所害，刘备得知二位贤弟身首异处后，顿足捶胸，悲痛欲绝，欲提倾国之兵讨伐东吴，报仇雪恨，这时赵云、秦宓等重臣苦苦相劝“望陛下以江山社稷，匡复汉室为重，报兄弟私仇为后”但充满仇恨失去理智的刘备此时根本听不进良言相劝，他说“朕不与弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！”每逢读到这里，我都会感慨万千，对刘备充满由衷的敬佩，但敬佩的同时，理智又使我充满了伤感，因为刘备此举实在是太过于义气用事，结果兵败彝陵，托孤白帝，抱恨而亡，从此蜀汉元气大伤。失去理智的他忘记了“扶危救困，复兴汉室”兄弟三人共同的奋斗目标，既然二位兄弟已为这个目标而为国尽忠，他就更应该，秉承烈士遗志，把“革命进行到底”实现尚未完成的大业，而不是为了泄一时之愤，不审时度势，不仅白白地搭上了自身性命，还动摇了蜀国的根基，让人为之痛心叹息。

    本着“以史为鉴，古为今用”的求学原则，桃园结义的故事依然对现代管理有所启迪，类似于结义这种感情投资的方式在维系领导和员工私人关系方面固然是重要的，良好的关系可以激发员工发挥更大的积极性，使他们怀着一种感激的心去忘我的工作，但万事都有个“度”，一旦感情超越了理智所能控制的界限，感情将代替理智，过激的感情将使行为失去控制，失去控制的行为造成的后果是不堪设想的。他们可能因为感情上的纠葛，而影响正常的工作，甚至背离组织和大团体的总体目标和方向，他们不作为或反作为的行为会给组织和大团体造成巨大的损失。

    因此，有人提出在组织中扼杀小团体和非正式团体，企图防止“拉帮结派”的山头主义作风。若真能如愿，那将是甚幸了，但现实生活有力地告诉我们“人是有思想和感情的，人与人的交往是有远近之分的”，不管你是否承认，它的确是存在于现实中的，这也是无可厚非的！那么既然存在，我们就只能面对现实，出色的管理者会在“感情与理智，个人和组织”之间画出一条很难被别人觉察的“黄金分割线”，即适度的原则。至于如何选择分割点，如何掌控度的问题，那就是“仁者见仁，智者见智”了，这就需要领导的艺术和魅力了，需要领导仔细的揣摩和体会了，也就是“禅学”中的悟性了。

    以上是我回味《三国演义》中桃园结义时的一些感受，不求推敲与甚解，只愿表达我对此书的喜爱之情以及学以致用的为学理念，仅此而已！